لم اعد أهتم

سأحطمه





وإن كان أنقى من النقاء















ساحطم


كل همزً ولمز

كل من فرقني عنك
سأحطمة وبقوة

من طيبتي

سأحطمها

كل حنين وشوق لمن لا يستحقونه

سأحطمه

 سأحطمه

كل من يعبث بالنفس البريئة ويبث فيها الذعر

طبخات جاوية

البهارات الجاوية




6 م ط كزبرة ناشفة

3 م ك خولنجان جاوي

2 م ط شمر مطحون

ام ط فلفل ابيض

ام ط جوزة الطيبي

نصف م ط قرفة

ام ط هرد

تخلط جيدا تزاد الكمية حسب طلبك والنكهة بيكون اختيارك

طبعا الزنجبيل طازج وح يكون مقشر ومطحون وام ط لكل طبخة

_________________________________________________

السوب الجاوي



المقادير



2 حبة بطاطس+2حبة جزر+ كرنب+ السالاري بقدونس أمريكي


دجاج مسلوق ومقطع الخضار اختياري حسب رغبة العائلة

بعد ماسلقنا الدجاج نقطعة صغير ونضع الخضار فوقهم

بعد ماتستوي الخضار أقلي البصل الاخضر وفوقهم

اللحم بالنارجين المحمص

المقادير


الكمية لعائلة صغيرة ومن أرادت أكثر فلتضاعف الكمية






نصف كيلو لحم بقري مقع إلى اوصال صغيرة


نصف كاس حمر منقوع ومصفى + نصف كأس حليب النارجين + 2 كاسة نارجين ناشف


1 م ط بهار جاوي+ 1حبة بصل مفروم+ ثوم فلفل حار +زيت نارجين لقلي البصل


__________________________________________________ ________________






الطريقة






ضعي البصل والثوم والفلفل سويا

ضعي اللحم والبهارات وقلبي مع البصل جيدا وضعي 1 كاس ماء وعصير الحمر وحليب النارجين


واتركيه الى ان تستوي

حمصي النارجين لغاية مايصير لونه بني


[ضعي النارجين المحمص فوق اللحم واخلطي جيدا

لا تخلي موية اللحم تنشف مرة عشان ح تحطي النارجين المحمص وياخد نكهة المرق




وصحة وعافية

الساتي

المقادير


2حبة دجاج مخلي من العظم ومقطع إلى أوصال صغيرة






2 م ص من البهارات الجاوية الناشفة المذكورة اعلاه في (شوربة الساتي)+ ام ص زنجبل طازج مطحون+2مك من صلصلة الصويا الحلوة


ا م ك شمر مطحون(سر النكهة الطعمة للساتي إضافة الشمر)+ 2 م ك زيت نارجين تنقع جميعا لمدة 2 ساعة

أنقعي الساتي
بعد أن تضعيها في اعواد الساتي ولعي الفحم

وبالعافية

الفاصولياء بالطحينةالفاصولياء بالطحينة

المقادير


1 كيلو فاصولياء منظفة ومقطعة


2 حبةطماطم مقطعة صغير


2 م ط بهار الجاوي+ 1 حبة بصل وثوم وفلفل مفروم 4 م ك طحينة زيت نارجن لقلق البصل+ 1 م ط سكر


نصف كأس حمر +2 م ط نارجين ناشف


___________________________________________


الطريقة






ضعي الزيت والبصل والثوم والفلفل واخلطي

ضعي الطماطم والفاصولياء والحمر والماء والبهارات

كما في الصورة واتركيها لتتسبك قبل الاستواء بقليل ضعي ال4 م ط الطحينة واخلطي جيدا

واغرفي

حديث عن الصيام

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

ماهي الصداقة بمفهومك

سألتني ماهي الصداقة بمفهومك




فتنهدت وقلت لها أفي هذا الزمن أم في ذاك...!!؟؟




قالت بل في هذا الزمن




أشحت بنظري عنها وأخذت نفساً عميقاً .. وقلت:




في مفهومي مازالت الصداقة هي هي ...




الصداقة.. ليست مجرد كلمة.. هي كلمة تحمل معانٍ عظيمة









الصداقة تعني..أن أكون أمينة عليك صادقة معك



وفيّةً للوعد



الصداقة ياعزيزتي..

هي المحك بين الوهم والحقيقة






هناك أناس لا يفرقون بين الكلام واللغو


وبين الكذب والحقيقة

علمتني تجارب الحياة

أنه حتى وإن كان المرء عدوّاً لي إلا أنه إن احتاج إلي فسأكون عوناً له



الصداقة ياعزيزتي..



باختصار هي الرسالة الحانية التي تثير تساؤلاتك وشغفك لا غثيانك




آسفة ياعزيزتي لو أطلت في الإجابة

فائدة

 قال العلامة ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد 4/1667 طبعة دار عالم الفوائد:







فائدة






إن قيل: لم كان عاشوراء يكفر سنة , ويوم عرفة يكفر سنتين ؟


قيل : فيه وجهان:






أحدهما : أن يوم عرفة في شهر حرام و قبله شهر حرام و بعده شهر حرام , بخلاف عاشوراء.






الثاني : أن صوم يوم عرفة من خصائص شرعنا , بخلاف عاشوراء, فضوعف ببركات المصطفى صلى الله عليه وسلم , و الله أعلم .

أيا رتيل

هل أصمت وأخفي عبراتي في طياتي,



أسئلة كثيرة لم أجد لها جواب


لا نعلم ماتخبئه لنا الأقدار رحيل فراق


آه من طيب كان له أثر مكر


سلبت فرحتي أطفئت شمعتي غلبني الأسى أتراني كنت غافلة


لم أشعر بطعنتهاحتى بلغت الشريان.
كم دعوت بالحلوات
يارب أعدها إلي

كل مافي الحكاية أنها انتهت الحكاية

شكيت للزمان حبا سكن في فؤادي



ورثيته حروفا كتبتها بمداد أهاتي


سجنت دمعتي بعنادي واحتفظت بألامي


يا من كنت سبب عذابي فاعلم أني


قد دفنت جرحي في أعماقي


وبالرغم من ذلك سأظل كالطير رمز الوفاء


ولن أستجيب لاي نداء


بل سأظل بكل فخر وكبرياء


شامخة يقينة بذاتي

أن الله معي ولن يضيعني بعد انتكاساتي



أوتظن  انك تسلقت قمم الأمجاد
سياتي اليوم وينسفها ربي ويجعلها دكا دكا لا محال

عالم اللغة فقيه بالأحكام الشرعية:

عالم اللغة فقيه بالأحكام الشرعية:







قال الفراء:(" قلَّ رجلٌ أنعم النظر في العربية، وأراد علماً غيره، إلا سهل عليه" فقال محمد بن الحسن : يا أبا زكريا، قد أنعمت النظر في العربية، وأسألك عن باب من الفقه. فقال: هات على بركة الله تعالى، فقال له: ما تقول في رجل صلى فسها في صلاته، وسجد سجدتي السهو، فسها فيهما؟


فتفكر الفراء ساعة، ثم قال: لا شيء عليه. فقال له محمد: لِمَ ? قال: لأن التصغير عندنا ليس له تصغير، وإنما سجدتا السهو تمام الصلاة، وليس للتمام تمام.


فقال محمد بن الحسن: ما ظننت أن آدمياً يلد مثلك ).


عن معجم الأدباء : 17/1.‏

سألني زوجي

سألني زوجي لو أنت لست بأم عمار فماذا كنت تتمنين أن تكوني
شطحت أفكاري وراودني الخيال




فقلت..


مادامي معك فلا أتمنى سوى أن أكون معك كما أنا


وبما أن شرع الله أربعة


فسأكون الأربعة!!!!!


لا تتعجب!!! فليس الذكر كالأنثى تعال وأبحر معي في رحلة النساء الاربعة




لأحقق من خلالهن طموحي ورغباتي


الأولى


سأجعلها تقف بجابنك وتكون لك السند وتعلم أطفالها الكثير والكثير من مبادئ الحياة




وأن تغرس فيهم الأيمان حب الله والوطن وأن تغرس فيهم الصدق فهو قوة كبيرة


وأن تغرس فيهم الكرم لأن كريم اليد كريم النفس


وأن تعلمهم


النظافة لأن النظافة من الأيمان في الداخل والخارج


أما الثانية
سأجعلها شاعرتك وأديبتك




تكتب فيك أجمل العبارات والكلمات تنظم فيك أجمل الاشعار تحكي عنها الصحف والمجلات
أما الثالثة
سأجعلها طبيبتك تدواوي أهاتك تخفف عنك وطأة الألم فلا أحد يسلم من الألم
تنسيك الهموم والاوجاع


وأما صفات الرابعة


فستكون.....


.. الزهراء,,الدعجاء,الممشوقة,العرهرة, العروب,,المهاب


..الهنانة,الرائعة, الشموس




هذه أمنيتي ياحبيبي ولو كل واحدة منهن رأتك لتهاتفن فيما بينهن عليك قائلات تعالين وشاركوها في حبها لزوجها




لذا ياحبيبي سأمزج هؤلاء النسوة بواحدة لكي لا تتفاقم الامور


وتعظم وتنهار مملكتنا


فأحببت أن أكون أنا كما أنا وحدي لك

لمن ابتلي في المعاصي

المعاصي الخفية - غالبا - ... هي التي تؤثر في قلوبنا ... وتفضحها فلتات ألسنتنا ... وتصدقها فضائح جوارحنا ...








تقصيرٌ في الطاعات ... وابتلاء بالمعاصي الخفيات ...






خَورٌ في طلب الحسنات ... وتفننٌ في اقتراف السيئات ...
















الله تعالى في كتابه العظيم ... يدعونا ، ويحثنا ، ويعلمنا ، ويوجهنا إلى الجوء إليه ... وطلب العون منه تعالى ... في أن يصرف عنا ما نبتلى به من معاصي خفيات وظاهرات !!.... ثم لا نلجأ إليه !!.










عجيبٌ أمرُنا ... أصلح الله أمرَنا .



قال تعالى :

( وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ) .





لمن

 ابتلي بمعصية خفية أو ظاهرة ... وعجز عن التخلص منها ... وخشي أن يعاقبه الله تعالى على اقترافها ... فالجأ إلى الله تعالى ... وابكِ بين يديه ... وألحّ في دعائه ... بأن يكرّهها لك ، ويصرفها عنك ، ويبغضها إليك ... وأن يحبب إليك الإيمان ويزينه في قلبك ...






ثم لا تسأل عن فضله تعالى ، ونعمه ، وتوفيقه ... في أن يبغّض إليك ما كنت تحبه ... أو قد ابتليت باقترافه من المعاصي ...






هذامن فضل الله تعالى عليك ... في صرفه المعصية عنك ... فتقول : أين كنت عن هذا من قبل ؟!.



قل :

يارب بغّض إليّ الكفر والفسوق والعصيان .


يارب بغّض إليّ الرياء .


يارب بغّض إليّ الغيبة .


يارب بغّض إليّ النميمة .


يارب بغّض إليّ النظر إلى الحرام .


يارب بغّض إليّ سماع الحرام .


يارب بغّض إليّ الحسد والحقد والغل .


يارب بغّض إليّ النظر في المواقع المحرمة .






ربنا كريم ... يستجيب دعائنا فيما نرجوه منه من أمور حياتنا ... فما بالك إن دعوته تعالى في أن يصرف عنك ما يسخطه ويجنبك ما يغضبه ؟!.



---



قال احدهم

قد ابتليت بالنظر إلى المعاصي ... فدعوت الله تعالى ... فأصبح النظر من أبغض الأمور إليّ ... والفضل لله وحده .



وقال الأخر :

قد ابتليت بالنظر إلى النساء ... أما الآن فمن أبغض الأمور إليّ ... أن أنظر إلى النساء ... والفضل لله وحده .


 وقلت تكتب في مدونتي

اليوجا عبادة وثنية

--------------------------------------------------------------------------------




السؤال

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اريد ان اسأل عن ممارسة رياضة اليوجا هل هى حلال أم حرام. أرجوا أن يكون سؤالي واضحا أفادكم الله.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فاليوجا ليست مجرد رياضة بدنية وإنما هي عبادة يتوجه بها أصحابها إلى الشمس من دون الله.


وهي منتشرة ذائعة في الهند منذ زمن بعيد.


والاسم الأصلي لهذه الرياضة باللغة السانسكريتية (ساستانجا سوريا ناما سكار) ومعناه (السجود للشمس بثمانية مواضع من الجسم).


وتعتمد هذه الرياضة على عشرة أوضاع معلومة، منها الوضع الخامس الذي يكون بالانبطاح على الأرض منبسطاً بحيث يلامس الأرض : اليدان والأنف والصدر والركبتان وأصابع القدمين، وبهذا يتحقق السجود للشمس بثمانية مواضع من الجسم.


وتبدأ تمارين اليوجا بالوضع الأول الذي يمثل تحية للمعبود وهو الشمس. وهذه التمارين لابد أن يصاحبها جمل من الألفاظ المصرحة بعبادة الشمس والتوجه إليها، وهو ما يسمى بالمانترات، وتردد بصوت جهوري وبطريقة منتظمة الإيقاع، وتتضمن هذه المقاطع ذكر أسماء الشمس الاثني عشر، وهذا بعض ما يقال:






ميترايا ناماه ومعناه: أحنيت رأسي لك يا صديق الجميع.


رافاير ناماه ومعناه: أحنيت رأسي لك يا من يحمده الجميع.


سوريا ناماه ومعناه: احنيت رأسي لك يا هادي الجميع.


ماريتشاى ناماه ومعناه: أحنيت رأسي لك يا قاهر المرض.


سافتير ناماه ومعناه: أحنيت رأسي لك يا واهب الحياة.


بها سكاريا ناماه ومعناه: أحنيت رأسي لك يا مصدر النور.






وبعضهم يضيف إلى ذلك ألفاظاً نحو: أوم هرام، أوم هريم، أوم هروم إلخ. وهي بمعنى: يا الله أو اللهم.


وحين كان المسلمون في معاركهم مع الهندوس يقولون: الله أكبر، كان الهندوس يقولون: أوم هرام استنصاراً بآلتهم.


وبالرجوع إلى القاموس المعروف المسمى Longman وجدنا كلمة مانترات تعني: مقاطع مقدسة لدى عباد الهنادكة. ولذلك نقول: إن اليوجا ليست رياضة، وإنما هي نوع من العبادة الوثنية التي لا يجوز للمسلم أن يقدم عليها بحال.

فإن قيل: هل يجوز عمل هذه التمرينات دون توجه إلى الشمس ولا نطق بالعبارات المذكورة؟


فالجواب: أنها إن جردت عن هذه الكلمات الوثنية وخلت عن التوجه إلى الشمس والانحناء والتحية لها لم تعد "يوجا"، وإنما هي تمارين رياضية سهلة تمارس عند جميع الأمم فلا مانع من فعلها حينئذ، مع مراعاة أمرين:


الأول: مخالفة ترتيب الأوضاع المذكورة في اليوجا وإدخال بعض الأوضاع الجديدة عليها منعاً للمشابهة.


الثاني: عدم فعلها في الأوقات التي يحرص الهندوس على أدائها فيها كوقت شروق الشمس.


ومستند هذا التقييد ما ثبت في الصحيحين وهذا لفظ مسلم:


من حديث عمرو بن عبسة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار"، فإذا كانت الصلاة لله تعالى ممنوعة في هذا الوقت تجنباً لمشابهة الكفار فكيف بأداء أفعال ـ ولو رياضية ـ يفعلها الكفار بعينها في هذا الوقت.


وليعلم أن ما يروج له بعض الناس لليوجا من أنها تجلب راحة النفس أو صفاء الروح ليس أمر خاصاً باليوجا، وإنما هو عام في كل من ردد كلمات مخترعة مبتدعة أو شركية مع حضور القلب وتركيز الذهن والنظر إلى صورة ونحوها فإن هؤلاء ـ كما ذكر أهل العلم ـ تتنزل عليهم الشياطين، وتملأ عقولهم وقلوبهم بالخيالات والأوهام، فيشعرون بهذا الصفاء المكذوب، الذي يتحدث عنه بعض أرباب الطرق الملازمين للأذكار المحدثة والأوراد البدعية.


وراحة النفس وصفاؤها الحقيقي في لزوم السنة والاتباع لمحمد صلى الله عليه وسلم وذكر الله بما شرع في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى: (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) [الرعد: 28 ].


والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى ( إسلام ويب )

يارب

يارب

يارَبْ إذا أعطيتني مَالاً فلا تأخذ سَعادتي


وإذا أعَطيتني قوّة فلا تأخذ عّقليْ



وإذا أعَطيتني نجَاحاً فلا تأخذ تَواضعْي
وإذا أعطيتني تواضعاً فلا تأخذ اعتزازي بِكرامتي


يارَبْ عَلمّنْي أنْ أحبّ النَاسْ كَما أحبّ نَفسْي





وَعَلّمني أنْ أحَاسِبْ نَفسْي كَما أحَاسِبْ النَاسْ


وَعَلّمنْي أنْ التسَامح هَو أكْبَر مَراتب القوّة



وَأنّ حبّ الانتقام هَو أولْ مَظاهِر الضعْفَ.

 يارَبْ لا تدعني أصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت وَلا باليأس إذا فْشلت



بَل ذكّرني دائِـماً أن الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجَاح.


يارَبْ إذا أسَأت إلى الناس فَاعْطِني شجَاعَة الاعتذار



وإذا أسَاء لي النَّاس فاعْطِنْي شجَاعَة العَفْوَ


وإذا نَسيْتك يَارَبّ أرجو أن لا تنسَـاني مَنْ عَفوِك وَحْلمك

فأنت العَظيْم القَـهّار القَادِرْ عَـلى كُـلّ شيء..



يـا رَبْلئن سألتني عن ذنبي يوم القيامة , لأسألنك عن رحمتك


و لئن سألتني يا رب عن تقصيري , لأسألنك عن عفوك


يارب اجْعَلْني إِمَّا عبداً طَائِعاً فَتكْرَمْهُ




وَإِمَّا عبداً عَاصِياً فَترَحمِهُ


آاااااااامين يارب العالمين


و صَلي اللهم علىسيدنا محمدٍ وعلى آله و صحبه اجمعين

سيد الشهداء

حمزة بن عبد المطلب







أسد الله000وسيد الشهداء










" سيد الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب "






حديث شريف





حمزة بن عبد المطلب ( أبو عمارة ) ، عم النبي -صلى الله عليه وسلم-0


وأخوه من الرضاعة فهما من جيل واحد نشأ معا ، ولعبا معا ، وتآخيا معا


كان يتمتع بقوة الجسم ، وبرجاحة العقل ، وقوة الارادة ، فأخذ يفسح لنفسه


بين زعماء مكة وسادات قريش ، وعندما بدأت الدعوة لدين الله كان يبهره


ثبات ابن أخيه ، وتفانيه في سبيل ايمانه ودعوته ، فطوى صدره على أمر


ظهر في اليوم الموعود000يوم اسلامه000





اسلام حمزة

كان حمزة -رضي الله عنه- عائدا من القنص متوشحا قوسه ، وكان صاحب قنص يرميه ويخرج اليه وكان اذا عاد لم يمر على ناد من قريش الا وقف وسلم وتحدث معه ، فلما مر بالمولاة قالت له يا أبا عمارة ، لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام ، وجده ههنا جالسا فآذاه وسبه ، وبلغ منه مايكره ، ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمد -صلى الله عليه وسلم-)000فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله به من كرامته ، فخرج يسعى ولم يقف على أحد ، معدا لأبي جهل اذا لقيه أن يوقع به ، فلما وصل الى الكعبة وجده جالسا بين القوم ، فأقبل نحوه وضربه بالقوس فشج رأسه ثم قال له أتشتم محمدا وأنا على دينه أقول ما يقول ؟000فرد ذلك علي ان استطعت )000



وتم حمزة -رضي الله عنه- على اسلامه وعلى ما تابع عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد عز وامتنع ، وان حمزة سيمنعه ، فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه ، وذلك في السنة السادسة من النبوة000





حمزة وجبريل

سأل حمزة النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يريه جبريلَ في صورته ، فقال إنك لا تستطيع أن تراه )000قال بلى )000قال فاقعد مكانك )000فنزل جبريل على خشبة في الكعبة كان المشركون يضعون ثيابهم عليها إذا طافوا بالبيت ، فقال أرْفعْ طَرْفَكَ فانظُرْ )000فنظر فإذا قدماه مثل الزبرجد الأخضر ، فخرّ مغشياً عليه000







حمزة و الاسلام

ومنذ أسلم حمزة -رضي الله عنه- نذر كل عافيته وبأسه وحياته لله ولدينه حتى خلع النبي -صلى الله عليه وسلم- عليه هذا اللقب العظيم أسد الله وأسد رسوله )000وآخى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين حمزة وبين زيد بن حارثة ، وأول سرية خرج فيها المسلمون للقاء العدو كان أميرها حمزة -رضي اللـه عنه-000وأول راية عقدها الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- لأحد من المسلمين كانت لحمزة000ويوم بدر كان أسد اللـه هناك يصنع البطولات ، فقد كان يقاتل بسيفين ، حتى أصبح هدفا للمشركين في غزوة أحد يلي الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الأهمية000







استشهاد حمزة

(اخرج مع الناس ، وان أنت قتلت حمزة فأنت عتيق)



هكذا وعدت قريش عبدها الحبشي ( وحشي غلام جبير بن مطعم ) ، لتظفر برأس حمزة مهما كان الثمن ، الحرية والمال والذهب الوفير ، فسال لعاب الوحشي ، وأصبحت المعركة كلها حمزة -رضي الله عنه- ، وجاءت غزوة أحد ، والتقى الجيشان ، وراح حمزة -رضي الله عنه- لايريد رأسا الا قطعه بسيفه ، وأخذ يضرب اليمين والشمال و ( الوحشي ) يراقبه ، يقول الوحشي 000 وهززت حربتي حتى اذا رضيت منها دفعتها عليه ، فوقعت في ثنته ( ما بين أسفل البطن الى العانة ) حتى خرجت من بين رجليه ، فأقبل نحوي فغلب فوقع ، فأمهلته حتى اذا مات جئت فأخذت حربتي ، ثم تنحيت الى العسكر ، ولم تكن لي بشيء حاجة غيره ، وانما قتلته لأعتق 000 )000


وقد أسلم (الوحشي) لاحقا فهو يقول خرجت حتى قدمت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة ، فلم يرعه الا بي قائما على رأسه أتشهد بشهـادة الحـق ، فلما رآني قال وحشي )000قلت نعم يا رسـول اللـه )000قال اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة ؟)000فلما فرغت من حديثي قال ويحك غيب عني وجهك فلا أرينك !)000فكنت أتنكب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث كان ، لئلا يراني حتى قبضه الله -صلى الله عليه وسلم-)0





واستشهاد سيد الشهداء -رضي الله عنه- لم يرض الكافرين وانما وقعت هند بنت عتبة والنسوة اللاتي معها ، يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، يجدعن الآذان والآنف ، حتى اتخذت هند من آذان الرجال وآنفهم خدما ( خلخال ) وقلائد ، وأعطت خدمها وقلائدها وقرطتها وحشيا000وبقرت عن كبد حمزة ، فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها ، فلفظتها 000



حزن الرسول على حمزة

وخرج الرسول -صلى الله عليه وسلم- يلتمس حمزة بن عبد المطلب ، فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده ومثل به ، فجدع أنفه وأذناه ، فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- حين رأى ما رأى لولا أن تحزن صفية ويكون سنة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير ، ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم !)000فلما رأى المسلمون حزن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وغيظه على من فعل بعمه ما فعل قالوا والله لئن أظفرنا الله بهم يوما من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب )000 فنزل قوله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ، واصبر وما صبرك الا بالله ، ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون )000





فعفا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونهى عن المثلة ، وأمر بحمزة فسجي ببردة ، ثم صلى عليه فكبر سبع تكبيرات ، ثم أتى بالقتلى فيوضعون الى حمزة ، فصلى عليهم وعليه معهم ، حتى صلى عليه اثنتين وسبعين صلاة000وكان ذلك يوم السبت ، للنصف من شوال ، سنة (3) للهجرة000





البكاء على حمزة

مرّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- بدار من دور الأنصار من بني عبد الأشهل وظَفَر ، فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم ، فذرفت عينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبكى ، ثم قال ولكن حمزة لا بواكي له )000فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن حضير إلى دار بني عبد الأشهل ، أمرا نساءهم أن يتحزمن ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، ولمّا سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بكاءهن على حمزة خرج عليهن وهن على باب مسجده يبكين عليه ، فقال ارجعن يرحمكن الله ، فقد آسيتنّ بأنفسكم )000







فضل حمزة

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سيد الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب )000كما قال لعلي بن أبي طالب يا عليّ أمَا علمتَ أنّ حمزة أخي من الرضاعة ، وأنّ الله حرّم من الرضاع ما حرّم من النّسب )000







عَيْن معاوية

لمّا أراد معاوية أن يُجري عَيْنَهُ التي بأحد كتبوا إليه إنّا لا نستطيع أن نجريها إلا على قبور الشهداء )000فكتب إليهم انْبُشُوهم )000يقول جابر بن عبدالله فرأيتهم يُحْمَلون على أعناق الرجال كأنّهم قوم نيام )000وأصابت المسحاةُ طرفَ رِجْلِ حمزة بن عبد المطلب فانبعث دَمَاً000

من كتاب استمتع بحياتك

السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه







من كتاب استمتع بحياتك للشيخ الدكتور محمد العريفي






يقول






جلست يوما مع شيخ كبير بلغ من الكبر عتيا .. في مجلس عام كل من فيه متواضعوا القدرات وكان الشيخ يتجاذب أحاديث عامة مع من بجانبه ..


لم يكن يمثل بالنسبة لمن في المجلس إلا واحدا منهم له حق الاحترام لكبر سنه ... فقط


ألقيت كلمة يسيرة ذكرت خلالها فتوى للشيخ العلامة عبد العزيز بن باز .. فلما انتهيت ..


قال لي الشيخ مفتخرا : أنا و الشيخ ابن باز كنا زملاء ندرس في المسجد عند الشيخ محمد بن إبراهيم .. قبل أربعين سنة ..


التفت انظر إليه .. فإذا هو قد انبلجت أساريره لهذه المعلومة .. كان فرحا جدا لأنه صاحب رجلا ناجحا يوما من الدهر ..


بينما جعلت اردد في نفسي : ولماذا يا مسكين ما صرت ناجحا مثل ابن باز؟


مادام انك عرفت الطريق لماذا لم تواصل .. ؟


لماذا يموت ابن باز فتبكي عليه المنابر .. والمحاريب .. والمكتبات .. وتئن أقوام لفقده .. وأنت ستموت يوما من الدهر ولعله لا يبكي عليك احد إلا مجاملة أو عادة ..!!


كلنا نقول يوما من الأيام .. عرفنا فلانا .. وزاملنا فلانا .. وجالسنا فلانا !! وليس هذا هو الفخر .. إنما الفخر أن تشمخ فوق القمة كما شمخ ..


فكن بطلا واعزم من الآن أن تطبق ما تقتنع بنفعه من قدرات .. كن ناجحا .. اقلب عبوسك ابتسامة .. وكآبتك بشاشة .. وبخلك كرما .. وغضبك حلما .. اجعل المصائب فرحا .. والإيمان سلاحا ..واجعل الإيمان سلاحا ..


استمتع بحياتك فالحياة قصيرة لا وقت فيها للغم ..

الحياة الوان

الحياة هي




درورس وأي دروس علمتني أشياء لم تكن ضمن حساباتي

وكأنها أرسلت لي كجند مجندة فتحت لي آفاق واسعة من خلالها أعادت لي تشكيل عقلي من جديد



تجربة واحدة فقط هي لي كل التجارب والدروس

الطبيعةحلوة جميلة منذ أن خلقها الله تْبدِل ألوانها حسب فصولها

فنراها بالألوان الأزرق والأصفر والبرتقالي المحمر والأخضر

فما بين الهدوء والسكون ,سهر وصخب,اكتئاب وضجر, فالعطاءوالسلام

هكذا نحن كالطبيعة نْبدل ألواننا مابين إحساس لفكر وأرادة

اللوغو(علامة تجاربة)

هي قطع صغيرة ملونة مبعثرة نحاول وضعها بجانب بعض لتشكل لنا في النهاية نموذج حسب ما تخيلته أعيننا

وعند نجاحنا في اكتمال النموذج نشعر بفرح شديد لانتصارنا على ما واجهنا من صعوبات لنجاح اكتماله



إذا هي معركة مع الذات اخذتنا من التفكير ثم التخطيط ثم التنفيذ

ولن نصل لمرحلة النجاح إلا بالطمأنينة تماما كآخر قطعة وضعناها لإكتمال نموذجنا دون توتر

والنماذج تختلف تشكيلها من شخص لأخر

ربما يكون بيت, لوحة, بستان أو أكذوبة بالألوان

إذا نظرنا إلى إنفسنا من خلال المرآة ستتجلى لنا حقيقة أنفسنا فالمرآة لا تعكس إلا صورة صاحبها وما نمر به من تجارب ومواقف تماما كأخر قطعة وضعت في اللوغوكٌل حسب ترتيبه للعبته

أعوذ بالله من الشيطان الجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{ بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره }

تلك هي مرايانا العاكسة نبصر أنفسنا ونفهمها ونهرب ونتعذر

بالكذب والنفاق والتكبر والمجاملة

وقفة إجلال لأية كريمة من كلام المنان تكشف عن النفس وقسوتها

حقيقة نخجل أمام الله الذي بيده كل شئ تلك هي البصيرة يوم لا فرار عراة من اقنعة نلبسها

أخوتي اخواتي في الله عندما نكون حقيقيون أمام الله قبل انفسنا عندها سيدخل اليقين والأطمئنان إلى النفس ولن نخشى بعدها لومة لائم

اللهم إني أسألك يقين الصادقين وصدق الموقنين عمل الطائعين وخوف العاملين وعبادة الخاشعين وخشوع العابدين وإنابة المخبتين وإخبات المنيبين وإلحاقا برحمتك بالأحياء المرزوقين

الحقد الدفين

في خفاياهم حقدا

والكره فيهم قد بدا من العيون






يا ليت بين يدي مرآة ليروا






ما في خفاياهم من أمرً قد دفن






بي حزن عميق






لكم تساهلت معهم ولكم كان دمعي غزير






يا رب قد ضاق بي فأصبحت لا أطيق






فاعفو عني






فإن عفوك لا يضيق

أحرفي

ولرسم احرفي  معاني

قد تكون كلمات وقد تكون أماني

وقد تكون نسج من خيالي

لكنها أحرفي ويكفي أنها  لي